“羱羊”是一種生長(zhǎng)在青藏高原上的大角野羊，按照《辭源》的解釋，羱羝單指大角牡羊。羱羝的肉可食，皮可衣，毛可編織，又可作運(yùn)載工具，與藏族先民的生活、生產(chǎn)勞動(dòng)有著十分密切的關(guān)系，因此把它當(dāng)做神靈來崇拜，是自然之事。在漢文史籍中就有關(guān)于藏族先民信仰羱羝的記載，不過很為簡(jiǎn)略?！缎绿茣ね罗瑐鳌份d，“其俗重鬼右巫，事羱羝為大神。”《舊唐書·吐蕃傳》更是只有“多信羱羝之神”六個(gè)字的記載。

與此相應(yīng)的是，藏文史籍中對(duì)其先民崇拜羱羝的記載也不多，我們從《西藏王統(tǒng)記》（索南堅(jiān)贊撰，劉立千譯，西藏人民出版社1985年版）有關(guān)敘述中也許能找到羱羝崇拜的些許痕跡：赤聶（赤聶松贊）之子仲寧得烏（《新唐書》譯為勃弄若），自達(dá)布地區(qū)娶得秦薩魯杰為妃，產(chǎn)一生盲小王，名曰木龍袞巴扎。后王病癩……留其遺囑于子云：“寧布桑瓦為爾先祖父輩護(hù)佑之神，當(dāng)供祝之。從阿柴（阿柴，又譯阿豺，即唐時(shí)之吐谷渾）地延致醫(yī)者，開汝盲目，執(zhí)掌邦政?！薄君埿柊驮影⒉襻t(yī)者為其開目，能見機(jī)雪達(dá)日山上之羱羊奔走，因之又號(hào)為“達(dá)日寧斯”。

所謂“達(dá)日寧斯”漢語的意思即為“看見虎山上之羊的王”，可見“羱羊”這種動(dòng)物在當(dāng)時(shí)的地位很高，在達(dá)日寧斯的“眼”里有驅(qū)災(zāi)消禳的作用。

羱羝崇拜在近現(xiàn)代的藏族民俗中仍有一些反映。如過藏歷年時(shí)，藏族在家里除了“切瑪”（一種長(zhǎng)方體五谷頭，上插青稞或麥穗、彩花板等飾物）外，還要擺一個(gè)羊頭，這羊頭一般用酥油等物塑成，飾以彩繪，或青面黑角，或白面黑角，伴之以黃色羊眼，形象逼真有神，額中央塑一日、月、星、焰火等吉祥物。“切瑪”、羊頭等現(xiàn)有兩層含義，一是祝賀去年的豐收，二是瑞兆來年的農(nóng)牧收成。有些地區(qū)也漸漸把羊頭飾物用陶器和泥塑代替，這樣就不需要年年更換了。這種風(fēng)俗有可能是從原始社會(huì)的祭祀形式演變而來。

另外，在川西南藏區(qū)的拉古薩一帶，以及白馬、嘉絨等地區(qū)，我們還可以偶然看見一些藏族民居的屋頂以及堡子上，供放有羊的頭顱骨（或單獨(dú)只是羊角）和牦牛頭顱骨（或角）。這種將羊視為驅(qū)災(zāi)消禳的神來膜拜的習(xí)俗顯然也是藏族先民羊崇拜的遺存。