藏文典籍記載:“有一受觀世音菩薩點(diǎn)化的獼猴在山上修行,被一羅剎女糾纏, 要求成為夫妻。獼猴不愿, 羅剎女苦苦哀求, 獼猴征得觀世音菩薩同意, 與之結(jié)為夫妻, 生了六只小猴, 將它們送到水果豐盛的地方。三年后獼猴前去看望, 猴崽增至五百, 樹上的果實(shí)吃完了群猴饑餓呼號(hào)。老猴再到普陀山向觀世音菩薩求救, 觀世音菩薩從須彌山縫隙中取來青稞、小麥、豆子、蕎麥、大麥等, 撒在地上, 大地便長出不種自收的五谷。猴崽們飽食五谷, 身毛與尾漸短, 會(huì)說人語, 變?yōu)槿? 以樹葉為衣?！?nbsp;

雖然這則“獼猴變?nèi)恕钡膫髡f有明顯的神話色彩，但至少是對(duì)藏族先民獼猴崇拜的一種反映。藏族先民對(duì)獼猴的崇拜并不是源于對(duì)其的恐懼和更多的是一種渴慕。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件低下，而獼猴可以隨心所欲地在那些陡峭的山上攀援，生活在青藏高原的藏族先民也希望自己能有這樣的本領(lǐng)，以便采摘更多的食物。于是對(duì)獼猴仰慕之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)獼猴的供奉，一方面希望獼猴的“神力”能夠依附到自己身上，另一方面祈求獼猴神能給以佑助。