壯族是駱越后裔民族，壯族的鬼節(jié)習俗受古駱越文化影響很深，特別是南寧市的環(huán)大明山地區(qū)和古駱越水流域（郁江流域）的鬼節(jié)習俗，都留下古駱越文化的深刻印記。

　　壯族的鬼節(jié)習俗實質上是古駱越人的祖先崇拜習俗，古駱越人認為人死后會變成鬼，鬼魂都要回到祖先居住的大明山，叫做“魂歸岜是”。在壯族古籍中，大明山下的陸斡被認為是鬼的都城，叫做“圩訪”（意為鬼圩）。大明山上的天坪也叫做“圩訪”，只不過這是變成仙的鬼魂居住的地方，也叫做“圩仙”（意為仙圩）。壯族老人每當夜晚看到墳地上的點點磷火，就說這是鬼去趕“鬼圩”。大明山地區(qū)是古駱越人的都城所在地，“鬼圩”的傳說不過是駱越后裔對于駱越古都的記憶罷了。

　　羅波鎮(zhèn)中府大王廟

　　古駱越人的“鬼”世界是一個溫情脈脈的世界，在壯族的傳說中，“鬼圩”的鬼魂每年農歷的七月，都會回家探親，親屬們也會為探親的鬼魂備下隆重的“宴席”和“禮品”，實際上鬼魂是回來和親屬過節(jié)，所以七月也叫做“鬼節(jié)”。

傳說最先回來的鬼魂是剛死去不久的親屬，所以每年“鬼節(jié)”七月初七，有新死鬼的親屬都要先舉行接亡靈的法事，供鴨、豬、魚等給亡靈享用，燒冥衣紙錢給亡靈備禮品回“鬼圩”。隨后回來的是祖先的鬼魂，傳說鬼魂是夜里從水路回來探親的，所以傳統(tǒng)的鬼節(jié)禮儀中有造小竹木筏或紙筏，上插蠟燭和香火，晚上放到河里，以迎接祖先的鬼魂回家，這一習俗叫做放河燈。在鬼節(jié)習俗盛行的年代，一到晚上，滿河里漂流的河燈蔚為壯觀，成為壯族鬼節(jié)中的一道獨特的風景線。

　　七月十三放河燈

　　環(huán)大明山地區(qū)和古駱越水流域（郁江流域）的鬼節(jié)供品以鴨和魚為主，傳說這是因為鴨和魚能游水，能引導祖先的鬼魂從水路回家。馬山縣永州鎮(zhèn)的農歷七月十三有一個魚生祭祀節(jié)，在這一天為迎接祖先鬼魂回家，村村都打魚分魚做祭品，沒有魚塘的人家，也要到圩上買魚回來供奉。當天全家的食品也是清一色的魚餐，主食就是著名的永州魚生。這些和水相關的習俗，都帶有古駱越人“陸事寡而水事眾”習俗的深刻印記。

　　鬼節(jié)中的祭禮在七月十四那一天達到高潮，當晚，家家戶戶都在堂屋的祖宗牌位上或門前的祭桌上擺上豐盛的供品，以供祖先的鬼魂享用，供品的主角當然是煮熟的鴨子。至于那些沒有親屬的孤魂野鬼，人們也沒有忘記，一般都到三岔路口和水邊插上幾柱香火，焚燒幾張紙錢，灑些水飯，據(jù)說此舉的目的也是為了安撫那些孤魂野鬼，讓他們也有吃有穿，不去搶奪自己祖先鬼魂的衣食。

　　環(huán)大明山地區(qū)和古駱越水流域（郁江流域）的鬼節(jié)習俗還有一個重要內容那就是祭祀“大王”?！按笸酢币步小皨I王”，傳說是古駱越的一個“女王”，民謠中廣泛傳唱“十七大王傷，十八大王死，十九造棺木，二十葬大王”。為了紀念“大王”，許多大的村寨都建有“大王”廟，鬼節(jié)期間，家家戶戶都要把祭祖的祭品先拿到大王廟里去供奉，然后才拿回家祭祖。許多地方的鬼節(jié)還流行一個唱“婭王”的儀式：七月十七，女巫們集中到巫師頭家中，大家唱頌三天三夜的“婭王經(jīng)”。鬼節(jié)的七月二十，是傳統(tǒng)的“大王”節(jié)，鬼節(jié)的整個祭祀活動，一直到“大王”節(jié)那一天才正式結束。從紀念“大王”的習俗來說，環(huán)大明山地區(qū)和古駱越水流域（郁江流域）的鬼節(jié)實際上是古駱越國的“國殤”節(jié)。

　　七月十七“哭婭王”

　　武鳴縣的古駱越國的中心羅波鎮(zhèn)一帶，鬼節(jié)期間還專門制作一種叫做“喃哆喝”的吹奏樂器，“喃哆喝”用小竹管為材料，一頭封口，一頭開口，開口的一頭用長棕葉卷成一大喇叭，另一頭把竹管削薄，挑出能吹響的簧片，另外再在竹管上挖出六個音孔，就制作成了一把“喃哆喝”?！班吆取笔枪砉?jié)的專用樂器，一般在七月十三晚吹奏，目的是為了招祖先的鬼魂回家。鬼節(jié)中“喃哆喝”的凄切音調，更增加了“鬼圩”的神秘色彩。