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源于“百越族群”的民族服飾與圖騰崇拜

來源:卓簡(jiǎn)     發(fā)布日期:2016-03-30   瀏覽次數(shù):0  |    分享    加入收藏
  導(dǎo)讀:卓簡(jiǎn)民族服飾品牌在研究少數(shù)民族服飾文化的同時(shí),也會(huì)著重探究一些少數(shù)民族服飾圖騰。今天我們要說的就是百越族的歷史服飾與民族圖騰的由來。百越族”是由“百越”引申而來,實(shí)際上并無“百越族”這個(gè)民族,歷史上的“百越”是古代中原人對(duì)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)各種民族的泛稱。

 

  在云南,傣族、壯族、布依族等少數(shù)民族都是古代百越族群的后裔,他們?cè)谠颇弦灿兄凭玫臍v史。

 

傣族

 

  云南的傣族是一個(gè)跨境民族,與緬甸的撣族,泰國(guó)的泰族等有著共同的族源關(guān)系和密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系,他們的傣族風(fēng)俗習(xí)慣也基本相同。

 

  傣族不同程度地保存著自然崇拜的遺俗:進(jìn)山打獵要祭山神,開溝引水要祭水神,收獲稻谷要叫谷魂。傣族還有紋身的習(xí)俗。紋身一方面表現(xiàn)了男子漢的堅(jiān)韌毅力,另一方面則有著圖騰護(hù)佑的因素。因?yàn)楣糯鷤髡f江河之中有一種蛟龍常常危害人類,因此刺上花紋“以像龍子”,就可以避免蛟龍的傷害,并可以獲得賜福。因此,傣族服飾色彩尚青黑色,這當(dāng)和古代百越以龍(蛇)、孔雀等為民族圖騰,或自然崇拜物有關(guān)。

 

布依族

 

  圖騰崇拜是比自然崇拜較為高級(jí)的一種信仰形式。從人類認(rèn)識(shí)發(fā)展角度來看,它晚于自然崇拜等原始宗教形式,這與人們的原始生產(chǎn)有著這十分密切的聯(lián)系。布依族的圖騰崇拜,主要有對(duì)龍、竹和魚的崇拜等。

 

  在布依族的傳說中,認(rèn)為人的誕生是因?yàn)榕嫦扰既桓惺艿侥撤N動(dòng)植物的靈氣,故將竹、牛、魚等常見動(dòng)植物假定為祖先加以膜拜。族徽上,大楠竹的圖騰柱高聳挺拔,氣勢(shì)磅礴,竹體兩側(cè)雕飾的盤繞雙龍精美異常,象征著布依族人民的進(jìn)取精神和對(duì)美好生活的向往。

 

壯族

 

  壯人曾崇敬過的圖騰有很多,比較重要的圖騰有:太陽(yáng)、雷王、鱷圖騰、蛇圖騰、狗圖騰、牛圖騰、蛙圖騰、而這些圖騰又以蛙圖騰最著名。廣西崇左的花山崖壁畫,上面的蛙人形象十分明顯,表明這些畫不過是當(dāng)時(shí)人們敬奉民族保護(hù)神——蛙神的遺跡。解放前,壯人對(duì)蛙依然敬若神明,認(rèn)為它是雷王公子,被作為天使派到人間來的。所以壯族祖先鑄的銅鼓上有蛙的立體雕象。

 

 

  “百越族群”的少數(shù)民族服飾都有崇尚青、藍(lán)、黑的傳統(tǒng)習(xí)慣,這和百越族群的龍(蛇)、青蛙圖騰崇拜有著深刻的淵源。

 

  雖然他們之間在少數(shù)民族服飾上有很大的差異,但我們由原始的宗教及圖騰崇拜來分析仍可發(fā)現(xiàn)他們的共性,這是族源相同的民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。



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