黎族姓氏,黎語稱為“番茂”(ｆａｎ53ｍａ:ｕ55)或“茂”,是最能體現(xiàn)黎族父系血緣關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。黎族的姓氏和名字是分開的。名字只是限于個(gè)人,而姓氏則體現(xiàn)出整個(gè)具有父系血緣關(guān)系的氏族乃至部落。一般情況下,黎族只叫喚人的名字,待要了解這個(gè)人的各種社會(huì)背景時(shí),才涉及到這個(gè)人的姓氏。明朝中后期，大部分黎族地區(qū)的封建化進(jìn)程加速，廣大黎族人民加入戶籍，當(dāng)差納稅，大多數(shù)黎族人擁有了屬于自己的漢族姓，而在一些較為偏僻的地方如五指山中心地區(qū)，直到民國(guó)時(shí)期，各個(gè)學(xué)校為了辦學(xué)順利和方便黎族子弟入學(xué)，教師采用抽簽的方法讓黎族子弟抽取漢族姓。大部分黎族人同時(shí)使用黎族姓和漢族姓，城鎮(zhèn)上的黎族人的黎族姓多已淡化，黎族子女都從父姓。

　　黎族人使用的漢族姓以王、黃、符居多，此外還有李、高、吉、洪、邢、張、楊、陳、林、吳、董、容、周、郭、龍、韋、劉、羅、蔡、胡、朱、趙、紀(jì)、田、何、文、羊、梅、佐、黎、卓、鄭、馮、蒲、閔等。黎族姓氏在黎語中叫“番茂”或“捆茂”一個(gè)“番茂”或“捆茂”就是一個(gè)血緣家族。一個(gè)黎族村莊中往往居住幾個(gè)“番茂”，有幾個(gè)“番茂”就有幾個(gè)黎族姓氏，這些黎族姓氏之間可以互相通婚。同一個(gè)黎族姓由于居住環(huán)境不同，采用的漢族姓也會(huì)不同。如叫“德拉?！钡睦枳逍?，在東方黎族自治縣姓“邢”，在三亞市姓“董”，在樂東黎族自治縣姓“楊“,在白沙黎族自治縣姓“郭”；“德旺” 宋體的黎族姓，在樂東黎族自治縣姓“羅”，在三亞市姓“黃”；等等。這些不同漢族姓但相同黎族姓氏的人，他們世代不能通婚。黎族社會(huì)中存在幾個(gè)不同黎族姓氏（番茂）使用同一個(gè)漢族姓的情況，如今通什市毛道鄉(xiāng)有幾個(gè)黎族村莊的群眾，他們屬于“樸基”和“樸沖”兩個(gè)黎族姓氏的后裔，這幾個(gè)村莊的黎族群眾使用同一個(gè)漢族姓“王”，但他們可以通婚，因?yàn)樗麄儗儆诓煌睦枳逍?。所以史書上常記載“（黎族）婚姻不避同姓”或“同姓為婚”，這里的“姓”指的是漢族姓。

　　黎族的名字也分黎族名字和漢族名字，黎族名字較為復(fù)雜，以哈方言和美孚方言為最。總的來說，黎族人一生中一般有3個(gè)名字。一是乳名，孩子出生滿月后由父母或村中老阿婆取名，孩子結(jié)婚成家后，乳名不再使用。男孩乳名一般叫”（德）是前加成分，意為“孩子”，后面的音節(jié)除作為一個(gè)特定人的名外沒有具體詞匯含義。女孩乳名一般叫是前加部分，沒有什么詞匯意義，但從構(gòu)詞方式看，有點(diǎn)像漢語虛詞“的”的作用 二是成年名，也就是本民族名字，終生使用。成年名在哈方言中要求最為嚴(yán)格。當(dāng)一個(gè)男子長(zhǎng)大到一定年齡，在他結(jié)婚成家后由族中老者在祭祖儀式上依次念出歷代祖先的名字，然后選擇一個(gè)與歷代祖先名字的聲母相同的音節(jié)作為他的名字，這是一種與祖輩名字聲母相同的“連名制”。例如，某個(gè)先祖的名字中帶有聲母“k”，那么他們的子孫后代的名字中都要帶有“k”聲母。成年名只是一個(gè)人的名字，沒有任何實(shí)在的詞匯意義，它在人活著的時(shí)候可以隨便叫，但人死后不能亂叫。如要叫則須在稱謂前加“貢,“找”之意）或“聞",“沒有”之意）字，如“貢帕”、“聞拜”。成年名忌諱和已故的祖先名字雷同，因?yàn)樗蘸髸?huì)變成“鬼名”，而“鬼名”只能在舉行宗教儀式上才能念及。女子的成年名一般不用祖宗名字的聲母起名，但也要忌諱與已故的女祖先的名字雷同。女子嫁到夫家后，一般不用她的成年名來稱呼她，人們習(xí)慣在她娘家的村名前冠以“女人”的簡(jiǎn)稱）來稱呼她，如1。生了孩子后，女子的名字則在她的第一個(gè)孩子的名字前加上“拜”（pai3,“母親”之意）字，變成“拜×”的形式，意為“×的母親”。如她的孩子名“香”，人們就叫她為“拜香”。一個(gè)人有了成年名后就一直用到他去世，其間人們一般不用他的乳名稱呼他。 三是漢族名，漢族名一般是讀書、外出工作或入戶籍時(shí)取的，目的是為了方便與外人的交往、方便登記和稱呼。在城鎮(zhèn)居住的黎族人，其第二代和第三代，多數(shù)只取漢族名字，少取黎族名字。 

　　黎族的家庭里，如果有人死去，家里所有人的名字稱謂都會(huì)改變，這在哈方言區(qū)內(nèi)表現(xiàn)最為明顯。一般是在原有的名字前加上特定的、具有宗教色彩的詞。人們通過某人的名字稱謂即可知道他家里死了什么人，是父母還是孩子，若是孩子則可知已死了幾個(gè)。其他黎族方言區(qū)中雖也有這種情況，但表現(xiàn)不太明顯。在哈方言區(qū)的黎族家庭里，家中未有人去世時(shí)，孩子一般稱父親為“帕”，稱母親為“拜”。父母則直接稱呼孩子的名字，村里人也可以直接稱呼他們的名字。假如父母去世了，其孩子的名字也會(huì)相應(yīng)改變：若是父親死了，男孩在原名前冠以“貢帕”，意思是“找父親”）或“色”（e:k2,意為“孤兒”）來稱呼他。如某人的名字叫“保”，他的父親去世時(shí)，人們就稱他“貢帕?！保⒚智耙布印柏暸痢眱勺?。若是母親去世，男孩、女孩在原來名字前都加上“聞拜”，意為“沒有母親”來稱呼。若父母都去世，就用“色開”意為“像沒有母雞照顧的小雞一樣孤苦的孤兒”來稱呼他們的孩子。哈方言區(qū)內(nèi)的黎族家庭還有一種更名情況，父母的名字稱謂會(huì)隨家中死去多少孩子而改變。每死去一個(gè)孩子，社會(huì)上的人就會(huì)給死者父母的名字前加上一些稱呼，都有“已沒有孩子”的意思。家庭中孩子對(duì)父母的稱呼是有嚴(yán)格要求的，每死去一個(gè)兄弟或姐妹，健在的兄弟或姐妹對(duì)父母的稱呼由原來的“帕”和“拜”相應(yīng)地改為其他稱呼。如家中死去一個(gè)孩子，健在的孩子稱父親為“文”，稱母親為“禁”，伯母）；死去第二個(gè)孩子，父親被稱為“蔡”，伯父），母親被稱為“奧”（別人）；死去第三個(gè)孩子，父親被稱為“奧雅”（指老人，有“因思念死去的孩子而變老”的意思），母親則被稱為“貝”（pei1，嬸母）。人們從稱呼中便可知道這個(gè)家庭死去了幾個(gè)孩子。若死去的孩子太多，沒有其他稱呼可用了，則又從頭開始稱呼，如又叫“帕”、“拜”。家庭中健在兄弟姐妹的名字稱謂也有變化，人們會(huì)在死者的兄弟姐妹的名字前加一些前綴音來稱呼他們。若死去一個(gè)兄弟姐妹，健在的兄弟名字前加前綴音“之”姐妹原來名字前加前綴音“臥1 (大)、thom1(中間)、e 2(小)這些前綴音來稱呼。如大的男孩叫zω2。若死去第二個(gè)孩子，健在的兄弟姐妹原有的名字前都加上前綴音“再”（za:i1）。若死去第三個(gè)孩子，健在的兄弟姐妹原有的名字前都加上前綴音“任”（zeω1）。這種名字更換現(xiàn)象是一種名字避諱，是對(duì)死者的紀(jì)念這種因家庭有死人造成家庭名字稱謂的更換只限于死者家庭成員以內(nèi)，家庭以外的親屬不用改變。這是黎族名字稱謂較有特色的現(xiàn)象。