海南黎族圖騰崇拜曾與祖先崇拜、自然崇拜一道構成了海南黎族先民們的原始意識形態(tài)，在歷史發(fā)展過程中，促使黎族人民形成了與自然和諧共處的良性氛圍。

　　黎族的圖騰崇拜，以自然中的動植物為主。動物方面主要以蛙、牛、鳥、龍、蛇等作為崇拜對象，這些圖騰反映在黎族人民生活的各個方面。

　　同世界上大多數(shù)民族一樣，海南黎族中同樣有著對人類造物的深刻信仰，這種被賦予神圣意義的原始崇拜被物化為青蛙石和石祖器。青蛙因其溫順且繁殖力強的特點被視作母性形象，而石祖器則承載著祖先與神靈的意義。時至今日，這些崇拜物仍存在于海南黎族的部分方言區(qū)并受到當?shù)厝说哪ぐ荨?/p>

　　黎族人民對蛙的崇拜源于“萬物有靈”觀念，海南黎族婦女在自己的紋身圖案中普遍保留了青蛙紋樣。如今的織錦品(婦女筒裙)上也保留了大量的青蛙紋、蛙人紋，她們以這種方式延續(xù)著古老的蛙崇拜觀念。

　　海南島黎族的蛙崇拜發(fā)展到今天，其真正的崇拜涵義已為人們所淡忘。許多研究黎族傳統(tǒng)文化的資料、書籍，對黎族蛙崇拜的研究也只停留在“蛙能卜雨”、“蛙能呼風喚雨”的認識上，未能對黎族社會古老的蛙崇拜進行深入的探討。

　　從全國各地出土的母系氏族公社文化遺存的大量蛙紋彩陶考證，蛙崇拜最初是對女性肚子(子宮)的崇拜，是原始社會階段婦女祈求具有強大生育能力的崇拜意識。隨著社會的發(fā)展，由此產(chǎn)生了“蛙為人類始祖”的蛙圖騰崇拜觀念，而在農(nóng)業(yè)發(fā)展以后，青蛙的神秘色彩進一步被夸大，人們相信青蛙與雨水有一定的聯(lián)系，崇信“蛙神”的神秘力量，崇信“蛙神”能帶來風調(diào)雨順、生產(chǎn)豐收、人丁興旺。

　　海南省白沙黎族自治縣講“本地”方言的黎族流傳著這樣一個故事:黎族的祖先有個女兒，她的母親在她出生后不久就去世了，一個被稱為“納加西拉”的鳥便用嘴含著谷類飛到小女嬰身邊，將她養(yǎng)育長大。為了報答鳥的養(yǎng)育之恩，黎族婦女便在身上紋“納加西拉”鳥的翅膀花紋。鳥被認為是黎族祖先的保護神，顯然是圖騰崇拜的表現(xiàn)，也是母權制社會意識存在的反映。

　　在動物騰圖中，黎族人對牛(水牛、黃牛)也十分崇拜，認為牛如人一樣，是具有靈魂的實體，家家戶戶都珍藏著一塊被稱為“?；辍钡膶毷＿^去，特別是合畝制地區(qū)的黎族，對牛更是崇拜。每年3月8日是牛節(jié)，這天不能殺牛，不能用牛耕地，要給牛喝一種用“?；晔苯^的“賀酒”，以保護牛的平安，保佑來年五谷豐登。

　　在數(shù)千年的歲月更迭中，海南黎族的圖騰崇拜曾與祖先崇拜、自然崇拜一道構成了海南黎族先民們的原始意識形態(tài)。圖騰文化在歷史發(fā)展過程中，促使黎族人民形成了與自然和諧共處的良性氛圍。