壯族多生活在亞熱帶的山區(qū)，獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，造就了壯族農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，形成了與其生存環(huán)境相適應(yīng)的文化模式和文化特質(zhì)，規(guī)約著壯族文化發(fā)展的走向。壯族服飾文化自然也不例外地受制于其生存環(huán)境。

壯族服飾注重實(shí)用功能，其款式順應(yīng)周圍的環(huán)境，與自然協(xié)調(diào)和諧，融實(shí)用與美為—體。壯族婦女及部分男子喜歡頭纏巾帕，除了美觀之外，更重要的是為了保護(hù)頭部，在天氣炎熱的時候，戴上頭巾可以當(dāng)作帽子遮蔭，防止日曬；在天氣寒冷的冬天可防止頭部受寒和風(fēng)吹。壯族的對襟衫、右衽或?qū)捯d褲、百褶裙，多為寬大的形式。寬松，則更加自然，更加適合勞作。壯族婦女常年勞作，少著拖地長裙，所以除了節(jié)日盛裝外，她們穿的百褶裙多短至膝部或小腿下。山間荊棘叢生，打上綁腿或護(hù)套，便于在山間行走。袖口、領(lǐng)口、衣角、襟邊最容易磨損，便特意再加上滾邊或“闌干”，既耐磨，又美觀。而把布染成藍(lán)黑色或青色，既使其在勞動中耐臟，又與自然環(huán)境搭配和諧。以上這些服飾特征，是壯族生活環(huán)境模塑的結(jié)果，無不表現(xiàn)出壯族人民順應(yīng)環(huán)境、貼近自然，與自然相依相融的審美觀念和富于智慧的人生創(chuàng)造。

任何自然條件對文化藝術(shù)的作用都必須透過社會才能實(shí)現(xiàn)其影響力，自然條件對文化藝術(shù)的影響力在透過社會時，總要經(jīng)過社會的淘汰、選擇、應(yīng)對和調(diào)適等多重選擇。換句話說，受自然生態(tài)環(huán)境的影響，大量民間造物藝術(shù)活動，是在遵循自然生態(tài)環(huán)境的前提下進(jìn)行的積極能動的創(chuàng)造活動，體現(xiàn)了人與自然生態(tài)之間的道德倫理關(guān)系。壯族同胞多穿藍(lán)黑衣服，衣黑的前提是有與之匹配的染料，一點(diǎn)一滴都要來自于固有的生存環(huán)境。勤勞智慧的壯族同胞在長期的生產(chǎn)勞動中，總結(jié)了一整套藍(lán)靛染色的經(jīng)驗(yàn)。他們將藍(lán)靛浸泡在缸里，待莖葉溶于水中，取出殘梗，濾去渣沫，讓那一缸藍(lán)黑水沉靜數(shù)日，倒掉浮水，取出缸底藍(lán)色沉淀——那是藍(lán)靛的精華，再加入清水?dāng)嚢杈鶆?，將白土布浸泡人缸里，定時攪動。待白布染成藍(lán)黑色時取出晾干。再用牛膠(古時用薯良——種野生植物根莖，有的還加石灰粉、草木灰)放入水中，將那已染成藍(lán)黑色的土布浸入牛膠液中，十幾分鐘后取出土布晾干。最后還要經(jīng)過漿衣(以一種野生薯類的淀粉制稀漿或米漿，涂于布面，使之有光澤)，用棒槌捶打多次，才能制出質(zhì)地結(jié)實(shí)、平整、黑亮的成品布。整個染黑的過程需要浸染、漂洗十?dāng)?shù)次，歷時一、兩個月，要達(dá)到染黑的目的，其艱難程度可想而知，故“衣黑”不僅是對山區(qū)生活的適宜，更是壯族同胞順應(yīng)、利用生存環(huán)境的一大創(chuàng)造。

由此可見，任何一種民族文化都不僅僅是被動地接受生存環(huán)境的結(jié)果，縱然打上了與生存環(huán)境緊密相聯(lián)的深刻烙印，也非對生存環(huán)境的單向度和直接的回應(yīng)。民族文化與環(huán)境二者不是一對一的對應(yīng)關(guān)系，而是經(jīng)由人們的創(chuàng)造性勞動之后，透過社會才能實(shí)現(xiàn)其影響的，壯族服飾文化便體現(xiàn)了這種關(guān)系。壯族憑藉一種頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神和順應(yīng)自然、善用自然的生存智慧，世世代代在艱苦的生態(tài)環(huán)境下繁衍生息，創(chuàng)造自己的生活與藝術(shù)。