乳源過山瑤中的東邊瑤一般家庭都在主房的一側(cè)蓋有一間或兩間稱之為“寮”的小房，他的作用與南海黎族的“隆圭”有些相似之處，但卻不盡相同。一般當(dāng)子女即將進(jìn)入十四、五歲時(shí)，父母就會(huì)為子女興建一至兩間單間獨(dú)立的小屋，面積從8-18平方米不等。以安排即將成年的子女單獨(dú)居住。一般瑤民稱作“寮”（瑤語叫作“禮”）的小屋設(shè)計(jì)比較簡單，普遍僅有一道門和一個(gè)小窗。屋內(nèi)除擺放一張臺(tái)、櫈、一張床和一張妝臺(tái)外，不放其它東西?，幾迦私凶觥板肌钡男∥?，其實(shí)作用和涵義比較特別，從瑤民的傳統(tǒng)習(xí)慣及現(xiàn)實(shí)生活中所起的實(shí)際作用來看，其主要作用有如下幾個(gè)方面：

　　“寮”—是乳源過山瑤父母為瑤族男女青年提供從認(rèn)識(shí)到感情進(jìn)一步深化的私下戀愛、交際場(chǎng)所。過山瑤的社會(huì)婚姻生活比較自由，不管是解放前還是現(xiàn)在，男女青年的婚姻都是自由的，一般進(jìn)入成年后，父母均允許子女與異性交往。子女在與異性秘密交往的階段，父母決不會(huì)干涉。只有子女與異性交往情感達(dá)到一定程度，雙方均同意請(qǐng)求父母出面為他們舉行一定的儀式向社會(huì)（主要是男女所在的村莊及雙方親戚）公開他們的戀愛關(guān)系時(shí)，父母才會(huì)認(rèn)真考慮他們的婚姻問題，戀愛關(guān)系可以繼續(xù)，不然的話就意味著流產(chǎn)。一般按照乳源過山瑤的傳統(tǒng)，一旦雙方父母同意為正在戀愛中的子女舉行“認(rèn)親”儀式，也就等于已同意他們結(jié)婚。這種儀式無異于已在形式上給正在熱戀中的子女舉行一次不是婚禮的婚禮。一般情況下，結(jié)束后，只要女方不反對(duì)，男青年就可以名正言順地在女青年所居住的“寮”中與女青年居住、留宿，女方的親戚、村中之人不會(huì)非議。

　　“寮”—意示著父母給予即將成年的子女以獨(dú)立生活和受社會(huì)尊重的權(quán)利。一般在寮里單獨(dú)居住后，其父母大都著重加強(qiáng)對(duì)子女的社會(huì)公德和倫理教育，在村中舉辦大小集會(huì)、各種公眾儀式，父母均會(huì)盡量帶其前往或參與，以使即將成年的子女能夠盡快融入社會(huì)，成為其中一員。習(xí)慣上，當(dāng)你在寮里單獨(dú)居住后，村人也會(huì)把你當(dāng)著一個(gè)成年人看待，而不再視你為年幼無知的小孩。因此，你能在寮里單獨(dú)居住，就是預(yù)示著你人生獨(dú)立生活的開始，你的個(gè)人威信、社會(huì)交往能力會(huì)在此期間得到較大的提高。

　　“寮”—在于鍛煉孩子的膽量和對(duì)生活的勇氣。在東邊瑤的家庭里，一般沒有進(jìn)入即將成年的人（大體在十三、四歲以下）是不允許單獨(dú)居住過夜的。此年齡段的子女大多跟隨父母或年長的兄弟、姐妹同住一室或同床過夜，極少單獨(dú)居住過夜。而到了十五、六歲以后，父母則要求子女要單獨(dú)過夜并做好安排。以便盡快培養(yǎng)孩子的膽量、心里素質(zhì)和應(yīng)變能力。乳源過山瑤的宗教信仰是“萬物有神論”。大凡萬物都有神，古往今來，各種頻繁的祭神儀式，使得過山瑤的孩子都在頭腦中充滿了鬼、神之類的幻想，對(duì)鬼神從小就有一種畏懼心理，加上瑤族地區(qū)山高林密，獸類活動(dòng)頻繁，即使父母允許，一般的孩子也不敢單獨(dú)居住過夜，以至于形成一種很自然的依賴思想。因此，通過在“寮”的單獨(dú)居住過夜和父母有意識(shí)的引導(dǎo)和鍛煉，無疑對(duì)子女的勇敢、獨(dú)立和優(yōu)良的心里素質(zhì)的形成具有重要的意義。一般地，當(dāng)子女在“寮”里單獨(dú)居住一段時(shí)間后，父母都會(huì)發(fā)覺自己的子女變化很多，許多孩子單獨(dú)居住后都會(huì)更加理解父母生活上的艱辛，也漸漸認(rèn)識(shí)到自己對(duì)家庭的責(zé)任，從而更加關(guān)心家庭、熱愛和注重對(duì)家庭的建設(shè)。