瑤族服飾樹(shù)紋圖案，多為枝葉繁茂、高大挺拔的植物圖案，常繡于衣、褲、頭帕等顯著部位，或單獨(dú)一株，或三五成行，或排列成片。

瑤族先民以采集和狩獵為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，他們采樹(shù)實(shí)為食，以樹(shù)木構(gòu)巢作居，以樹(shù)皮、樹(shù)葉遮體保暖，以樹(shù)枝點(diǎn)種或防身，生病之時(shí)亦要求助于樹(shù)藥，與樹(shù)結(jié)下不解之緣。在他們看來(lái)，與自己生存密切相關(guān)的山林、果實(shí)、飛禽走獸都屬于山神管轄，要想活下去就必須小心翼翼地崇敬山神和林神。在瑤族的心目中，山神，可以是一座高山，也可以是一塊巨石；而林神，則可用一株大樹(shù)或一片茂林作代表。在瑤族每個(gè)定居較久的村莊旁，均保留有一株高大的古樹(shù)或一片茂密的“神林”，以此表示對(duì)林神的崇拜。至今，還常有人乞求樹(shù)神給小孩賜名或驅(qū)邪祛病；有的用油桐樹(shù)皮制成帽子以避邪；在“還盤(pán)王愿”時(shí)，保留“買(mǎi)楓飛樹(shù)”和在野外高樹(shù)下“圍壇游愿”的儀式，企盼時(shí)時(shí)處處獲得樹(shù)神的護(hù)佑。

有的樹(shù)紋，則是與太陽(yáng)崇拜有關(guān)的“太陽(yáng)樹(shù)”。如云南河口瑤族婦女裙子上的樹(shù)紋，一反樹(shù)木天然本色而全繡成大紅色，為的是與太陽(yáng)的色彩相一致；有的大樹(shù)上、下各繡一個(gè)太陽(yáng)，這正與《盤(pán)古大歌·日出早》所唱的：“日頭東升松柏林……高大松柏引日行……日上松林騰天去，風(fēng)搖松林引日歸……”相吻合。而能具有“引日行”、“引日歸”巨大威力的，無(wú)疑是與神話中“柱高三百里”的扶桑一樣，可供太陽(yáng)棲息的參天大樹(shù)。它也許是瑤族先民所崇拜的梅木（即銀杏樹(shù)），這有《盤(pán)王大歌》：“早出日頭照天邊，夜落梅山石上塘”為佐證；也可能是瑤族崇拜的另一種高大喬木——梓樹(shù)，這種表皮紫紅、秋葉亦紫紅的赤樹(shù)，是專門(mén)用來(lái)制作祭祀樂(lè)器長(zhǎng)鼓的木料，在瑤族心中有著不可替代的地位。