導(dǎo)讀：卓簡少數(shù)民族服飾在研究少數(shù)民族服飾文化的同時，會著重探究一些少數(shù)民族服飾的裝束及色彩的搭配應(yīng)用。這其中也包含至美的蒙古族服飾文化。
現(xiàn)今的內(nèi)蒙古地區(qū)，地域幅員遼闊，語言、風(fēng)俗、飲食甚至著裝就有了許多的差別。
蒙古民族的衍變發(fā)展如同許多其他民族一般，它們經(jīng)歷了歷史長河的洗禮，一代代，經(jīng)過不斷的遷徙，不斷的戰(zhàn)爭，又不斷的融合。如今，散落華夏大地上的蒙古族，零落而分散，主要集中于中國的內(nèi)蒙古地區(qū)。
蒙古族在13世紀(jì)時，曾一度稱霸全球，統(tǒng)一并建立過世界上最大的版圖帝國，東起日本海，西到德意志；上至東歐今天的俄羅斯全鏡，下涵今天的印度大部。13世紀(jì)是蒙古的世紀(jì)，是當(dāng)時世界上真正的“德爾斐”。它橫亙于地球之上，打通無數(shù)的交通壁壘，使得東方與西方的經(jīng)濟(jì)、文化能夠交融匯通；使得東西方的商旅能夠安全往來，基督與伊斯蘭能夠迅速傳播。
蒙古人出信封原始的薩滿教外，對其他任何宗教持包容甚至是接納的心里，他們占領(lǐng)整個中亞，能夠自然而然的與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)俗快速融合，他們轉(zhuǎn)奉了真主安拉；他們占領(lǐng)整個欽察大陸，又能認(rèn)真的對待東正教轉(zhuǎn)而去信奉供養(yǎng)它；他們占領(lǐng)了印度，又頂禮膜拜釋迦牟尼佛......于是，當(dāng)一種落后文明征服先進(jìn)文明的同時，一種對任何地區(qū)文化都持接納學(xué)習(xí)的時代開始，世界民族的文化因此而改變而交融，人種開始融合了新血統(tǒng)。蒙古族傳統(tǒng)服飾，就是經(jīng)歷過了這樣的大變遷，開始了不同地區(qū)、不同文化背景下的揉合而來。
蒙古族服飾雖說因地域而拉抻出巨大的美學(xué)文化之間的差異，但它們都有著共同民族魂的根——它們重視對頭飾、袍服、鞋靴這三個部分的傳承。 蒙古族對帽子格外的重視，它象征的頭腦，是全身頭等地位的重要裝飾，蒙古族無論男女，都喜歡戴帽子。男子的帽子因季節(jié)不同，樣式也很多，冬天戴“風(fēng)雪帽”也稱“胡魯布其”，又因蒙古地域太過廣大，各大部落之間的風(fēng)俗差異實(shí)在太大，比如烏拉特部落人戴的風(fēng)雪帽就與鄂爾多斯部落或其他部落有許多不同，他們的風(fēng)雪帽后擺處會有兩條飄帶，他們叫“布勞吉帽”；而遙遠(yuǎn)的，靠近貝加爾湖畔的布里亞特蒙古人則戴著“尤登帽”，這種帽型接近于古代蒙古帝國中心延續(xù)下來的“棲鷹冠”；而遠(yuǎn)在歐洲的厄魯特蒙古人，現(xiàn)在被歐洲稱為“卡爾梅克人”的帽子又和歐洲掛爾帽接近，這都是地緣文明與民族文明結(jié)合的產(chǎn)物了。
蒙古貴婦喜歡戴一種高高立的帽子，她們叫“姑姑冠”。夏天戴軟冠，冬天加絨毛保暖，這種高高的姑姑冠，使蒙古婦女的臉頰顯得修長消瘦，讓壯實(shí)的蒙古大汗一見之下就生憐香惜玉之心，想來，也是一件有趣的設(shè)計。這種帽子傳說是忽必烈的可敦，察必皇后經(jīng)過改良并稱為宮廷服裝定制的。
男子的帽子，還有一種叫瓦楞帽的，后來一直延續(xù)到了明朝，夏天既能遮陽擋沙又比較輕快。
蒙古人的長袍樣式基本相同，都是左衽?？追蜃又苡瘟袊鴷r，在陳國歇腳的時候正趕上夫差帶領(lǐng)少數(shù)民族滅越國，看到那些少數(shù)民族的著裝和頭飾，孔子形容這是被發(fā)左衽，而被發(fā)左衽就形容被外族統(tǒng)治而淪為奴隸，或泛指夷狄之人。
蒙古諸部雖多而廣，長袍款式除夏冬有所不同處，都注重繡花、盤扣，繃袖口，在紋路上也多是吉祥寓意的文字，蒙古人喜歡藍(lán)天白云，因此袍服之上多以連綿的“云紋”為主，男子的則或秀有野鹿、狍子或狼等猛獸以曾威猛，袍擺的手邊都會用細(xì)線覓匝的縫實(shí)。
在我們?nèi)A夏的神州大地之上，歷史一瞬數(shù)千年。曾經(jīng)的“夷狄之有君不如諸夏之亡也”論調(diào)今早以湮滅灰飛，蒙古族同華夏其他少數(shù)民族一樣，是中華文明長河中的瑰寶，他們一樣心向華夏，既徜徉著古代輝煌的創(chuàng)造，也沐浴著現(xiàn)代民族融合的歡樂祥和。
蒙古族，一個堅韌勇敢的民族，一種粗放大美的文化。
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