水崇拜似乎相關(guān)的龍神，在藏族先民心中，是惡神的象征，是疾病之源。藏族龍神的形象并不是我們常說的有雙角、長須、有龍鱗、長有五爪、那個上天入地的動物，而是泛指那些水生動物如：蛙、蛇、魚等，或者這些動物是賦有龍神或龍神的化身。藏族先民對龍神的祭拜則是對龍神是人間致病之源的懼怕，他們希望通過祭拜來取悅龍神，以博得龍神的同情和寬恕，從而避免疾病的降臨。隨著社會的發(fā)展，龍神在藏族人民的信仰中也逐漸擴展到人們的生活生產(chǎn)乃至精神領(lǐng)域中，而龍神的代表也不僅僅是疾病之源了，也是許多自然災(zāi)害如閃電、暴雨等的象征以及其它的象征。

龍神的職能隨著社會的發(fā)展在不斷增加。最初的龍神一般被看成是在威脅著人類的生命，因此它是人間424種疾病之源，瘟疫、梅毒、傷寒、天花、麻風病，無不與之有關(guān)系，實際上它是一種人在時時謹慎敬奉的疾病災(zāi)難的象征，與年神有等量齊觀的作用。隨著社會的發(fā)展，龍神的職司逐漸擴展到人們物質(zhì)、精神生活的各個方面，而且都有專名。如：“噶波”、“年噶”等龍神專管各種貪心與嫉妒之心；“玉可松”、“噶瓦絨波”等龍神管各種毒害；“曲日”、“俄本”等龍神管戰(zhàn)爭、饑餓等；“恰柏”等龍神則管打雷、閃電、降雨等。龍神進入本教的神靈體系后，它的職能進一步細化，分成甲仁（嘉讓）、吉爾仁（解讓）、芒仁（莽讓），壯色仁（章賽讓），毒巴仁（得巴讓）五大類，他們分居于世界的東、南、西、北、中五個方位。這五類龍神之中，既有善神、惡神，也有兩者兼?zhèn)涞模@和它們的根基有關(guān)。如根基在神界的甲仁類的龍神，就是善神，可以給人類帶來幸福和平安；而根基在人間和水界的芒仁類的龍神，則是屬惡神一類的神靈，對人們的危害極大，牧區(qū)牧畜的大量死亡，農(nóng)區(qū)莊稼的各種病害都無不與他有關(guān)；根基在非天界（非神非人界）的其余三類龍神，則是善惡兼有的神靈，他們既可能給人類帶來禍亂、災(zāi)害，也可能給人類帶來幸福和平安。

藏族對龍神的祭祀同樣也隨著時間的推延而日益復雜。早期比較簡單，就是把龍神所喜愛的食物，如芫荽、芝麻、芥子、糌粑、牛羊肉之類拋于河、湖、泉、池水之中。說穿了就是所供養(yǎng)的都是魚、蛙、蟹等水族動物所喜愛的食品。進入本教神靈體系后，給龍神的供品種類增加了不少，而且苯教徒還給它一個專門的名字——龍藥。像蛇皮、仙人掌、海藻、甘松、、竹葉、孔雀尾、紅線、綠苔、藏紅花等都屬于龍藥。本教巫師還有一套復雜的祭祀龍神的儀式，而且還不是天天都可祭祀的，自冬月北斗星升起之十五日到夏日三月頭一個十五日之間不宜祭祀。