主要是對(duì)三個(gè)石頭組成的支鍋石的崇拜。大理蝴蝶泉附近有三塊巨石三足鼎立，當(dāng)?shù)匕鬃宸Q為支鍋石，不時(shí)有農(nóng)民去燒香磕頭。劍川金華山麓也有三塊石頭，同樣被視為神靈而受到膜拜。此外，還有對(duì)一些特異石頭的崇拜。大理太和村旁有一塊被稱為“美人石”的巨石，傳說是南詔王太子尋親的遺物，也有人去燒香。滬水縣洛本卓有一塊巨石，人稱 “鬼大石”，同樣受到人們的磕頭膜拜。那馬人則認(rèn)為，白石頭是有神靈的石頭。對(duì)它有特殊的崇拜和禁忌。（十）龍崇拜龍崇拜在白族當(dāng)中十分盛行，而且歷史悠久。大理市大展屯出土的東漢墓中就有雙龍盤柱的器物。僅大理市就有99條龍的神話傳說。據(jù)古文獻(xiàn)記載，白族著名的《九隆神話》漢代就已流傳，按該神話傳說，九隆是龍的兒子。白族大姓楊、趙、李、董、尹、何、段、高等家族的古代碑刻都認(rèn)為自己是九隆的后裔。南詔大理國(guó)的統(tǒng)治者蒙氏和段氏都自稱為九隆的后代。有的為民除害的英雄還被奉為龍王本主。但白族對(duì)龍并不是一味崇拜。白族崇拜的只是善龍，如白龍、黃龍；對(duì)禍害人民的黑龍、母豬龍等則很憎惡，并與之作斗爭(zhēng)。過去，每逢干旱農(nóng)民多組織去龍王廟求雨。至今白族地區(qū)不少村寨還蓋有龍王廟，讓龍享受人間香火祭祀。