從北方民族的原始崇拜和神話傳說可以知道，對鷹崇拜的心理基礎與原始宗教是有關的。禽中之王一一鷹的兇猛和難以征服，使原始人無限敬畏、恐懼而將其神化，也是原始人類把人自然化的重要對象；即人為鷹，或人為鷹的變形，或鷹為人的祖先。布里亞特蒙古人認為鷹是卜天善神派到人間的，與一女性結(jié)合，生下的孩子是薩滿。

1973年在內(nèi)蒙古西部阿魯柴登被認為是匈奴人的墓葬中出土了金冠，金冠上有一只展翅的金鷹，傲然站立在由四狼咬四羊的半球體上，并配有三件黃金帶，金帶兩端鑄有半浮雕的金虎。王冠上的金鷹，也是一種強悍的民族精神的象征，匈奴中也有鷹圖騰的氏族，這時可能起著主導作用。鎏金海東青銅飾片，是遼代文物中的精品。大量民俗學的資料證明，蒙古人自古以來對鷹也是非常崇敬的。

科爾沁薩滿“白鷹教派”的禱神歌表現(xiàn)出明顯的圖騰崇拜觀念。該地區(qū)薩滿在《向神祗禱告》的神歌中唱道：向四方的神祗禱告，請一級一級降臨；上方的萬千神祗，請降臨附身。太空的鷹，神圣的白鷹，把災難禍害，清除干凈。神歌向四方的萬千神祗禱告，請的什么神，最后明確是請白鷹顯靈，清除禍害。顯然白鷹圖騰是直接庇護他們的祖神。

民間工藝品中鷹的圖案應用很多，那達幕大會摔跤手出場時鷹的動作，蒙古風雪帽的造型對鷹的模仿，表現(xiàn)了蒙古人的威猛、雄強、英雄性格的象征。