在黎錦四大工藝中，黎族精彩又獨具魅力的染色工藝少為人知。目前，仍掌握染色工藝的黎族婦女已所剩無幾。在我國民間，黎族也是唯一還在使用多種植物進行染色的民族。黎族的印染以扎染為主，古代稱為絞纈?？椢锝涍^結扎、入染、曬干、折線等步驟，最后形成色彩斑斕的花布。印染所用的染料以植物的葉、花卉、樹皮、樹根等為主，天然礦物顏料為輔。

　　靛染　　

　　黎族愛穿深色衣服。傳統服裝多以深藍為底，莊重大方。靛藍是黎族最常使用的染料，靛染是利用從靛類植物中得到的植物染料對被染物進行染色的方法。靛藍，海南民間多稱之為藍靛、藍草等，是我國最早被利用的植物染料。靛藍染出的織物，色澤以藍為主，隨著染色次數的增加，顏色逐漸加深，呈深藍色，且色澤飽滿、牢固、耐洗，不易脫色。黎族進行靛染和栽培藍草的習俗十分普遍。藍草是多種能夠制作藍靛的植物的總稱，黎族常用的藍草大概有四五種。用藍草染色，首先要造靛。造靛是從藍草中提取靛藍。先采摘藍草的嫩莖和葉子，置于缸盆之中，放水浸沒曝曬，幾天后藍草腐爛發(fā)酵，當藍草浸泡液由黃綠色變?yōu)樗{黑色時要剔除雜質，兌入一定量的石灰水，沉淀以后，底層留下深藍色的泥狀沉淀物，造靛便完成。然后將水倒出，缸盆內形成沉淀物即藍靛。接著加入草木灰水和米酒，視其發(fā)酵程度，放置2-6天。

　　將被染物浸入染液之中染色叫入染。靛染是在常溫常壓條件下進行的氧化還原反應。將被染物放入浸泡，后取出經過擰、拍、揉、扯等再放入缸盆，使其充分浸透，然后再次取出擠去水分晾曬氧化。如此，一般都要經過幾次甚至十幾次反復浸染、晾曬，方能達到預期的效果。直至數日后達到需要的深藍色。最后將被染物放入清水中漂洗，不理想的再復染，直到滿意為止。

　　染媒染色

　　黎族婦女不僅知道什么植物染什么顏色，而且還能熟練地使用染媒進行染色。染媒是使染料和被染物關系親和的物質。在染色工藝之中使用染媒是染色技術的一大進步，它擴大了色彩的品種，提高了色彩的鮮艷程度，復合色大大增多，使染料和織物的親和關系極大增強，被染物不易褪色。染媒染色技術比較復雜，只有在長時間實踐的基礎上才能逐步掌握。烏墨樹，黎語稱為"波片"。把剝取的烏墨樹皮，砍成一片片放進陶鍋里，加入芒果核煮一小時左右，并不時用木棒翻動。芒果核起到固定顏色和使顏色鮮亮的染媒作用。邊放麻線邊用細木棍翻動，直到麻線均勻上色，達到所需顏色后取出，這時麻線呈深褐色。即刻埋入黑泥，邊埋邊用手揉、搓，使其充分上色，浸埋約一小時，取出清洗、晾曬。褐色麻線就會神奇地變成純黑色。貝殼灰、草木灰含有多種金屬元素，也能起到染媒的作用。在染料中加酒，對于改善色彩也起到一定的作用，酒還可以加強染料的滲透性，令棉紗有較好的染色效果和牢固程度。

　　先扎染后織布

　　古代稱鏤空版印花或防染印花類織物為纈，分為夾纈（一種鏤空版印花）、蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）三大類型。扎染又稱扎纈，是絞纈的俗稱。黎族扎染工藝，宋代以后文獻多有記載。文獻中所說的"結花黎"，指的就是掌握扎染工藝的黎族。當時黎族進貢朝廷和行銷內地的"盤斑布"、"海南青盤皮（披）單"、"海南棋盤布"以及宋末元初出自儋州、萬州的"纈花黎布"等，都是運用絞纈工藝制作的。黎族扎染現主要流行于美孚方言和哈方言地區(qū)。美孚方言扎染較為普及，有專門的扎染架，圖案花紋較為細致、精巧。哈方言沒有專門的扎染架，一般是將經線一端縛于腰間，另一端掛于足端，圖案線條較為粗獷。扎染工序一般有描樣、扎制、入染、解結、漂洗等過程。但黎族婦女的扎染不需描樣，圖案花紋已盡在她們心中。扎制也稱扎花，在扎染中起著關鍵性的作用，這直接影響扎染的好壞。美孚婦女的扎制方法是，把理好的紗線作經，兩端固定在一個長約2米的木架上，然后依經線用青色或褐色棉線扎成各種圖案花紋。扎制的圖形多為幾何紋樣。扎花完成后，從木架上取下紗線入染。美孚方言多采用靛染。為使紗線著色均勻，要先將結好的經線用水打濕，然后放入染液之中翻動，上色均勻后取出晾干，使靛在空氣中氧化凝固，又入染，如此反復，達到要求為止。入染完成后，將扎制的線結一一拆除，用清水漂洗，除去浮色，晾干。這時，在經線上就顯示出色斑花紋，用踞腰織機在斑花經線織上彩色的緯線，于是就形成一幅精致的藝術品。

　　黎族的扎染，最大特色是先在經線上扎線，再染色，最后織上各種彩色紗線的緯，即先染后織。而我國其他民族則是在織成的白布上扎染，即先織后染。黎族的先扎染后織布與別的民族先織布后扎染相比，圖案既不失嚴謹，又增加了色彩的變化，層次更加鮮明豐富。這種自然天成的無層次色暈，為黎錦平添了幾分姿彩，具有很強的藝術感染力。

　　在紡織時，婦女們把精紡線繃在特制架上做經線，用黑線扎經，扎經后染色，再將所扎經線解開，所扎處呈現未染色的圖案。這是美孚方言區(qū)扎染的染色技術，古稱絞纈染。先扎經后染線再織布，把扎、染、織的工藝巧妙地結合一起，在我國是獨一無二的