服飾是人類物質(zhì)與精神需求的復合表征，即外表特征與心理審美的結(jié)合。多姿多彩的壯族服飾，是壯族人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，展示出了壯族的精神風貌。

壯族服飾包括兩大部分：一是指服裝，即衣服（衣裳），包括衣、褲、裙、帽、圍巾、手套、腰帶、鞋、襪、綁腿等；一是指裝飾（修飾），包括發(fā)型、首飾、眼鏡、背包（背袋），甚至文臂、文身等。兩大部分組合成壯族服飾，是壯族文化的重要組成部分。衣是一個民族最具特色的外在形象，既屬于物質(zhì)的硬件性文化，同時又屬于精神的軟體性文化。它反映了壯族經(jīng)濟發(fā)展水平，形象展現(xiàn)壯族的思想理念，即精神內(nèi)涵，如民情風俗、哲學思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等。壯族服飾文化形態(tài)，包含經(jīng)濟的因素，又包含精神的風格特征。

壯族服飾，與古越人、西甌、駱越人、僚人有關(guān)。現(xiàn)在的民族學專家只能從一些文字的史料來回顧壯族先民服飾產(chǎn)生與發(fā)展、衍化的歷史。資料表明：桂林甑皮巖發(fā)掘的新石器遺物中，有若干件骨錐，專家們推斷：那是嶺南壯族先民用來縫制獸皮或牽引纖維原始蔽體物的工具，說明古壯人早就有遮體的原生態(tài)服飾。以后到漢、三國、隋唐、宋、明清至近現(xiàn)代，壯族服飾隨著經(jīng)濟發(fā)展而進化。據(jù)專家的專著論述：貴港羅泊灣漢墓出土黑地橘紅色回紋錦殘片，說明當時就有了壯錦這種飾物。還有一種“峒布”，是麻織品及蠶絲品，說明遠在漢代，古壯民就種麻養(yǎng)蠶，為服飾提供原材料。三國時代的竹疏布，隋唐時代的蕉葛布、細白麻布、筒中布，均作為當時的貢品。元代始種棉花，織吉貝布。明清時期，壯錦飾品制織達到高峰，五顏六色。從專家專著中的回顧論述，可看出壯族服飾制品，從蕉纖維、麻纖維到棉花纖維的進化過程。服飾印染工藝，壯族藍靛染是有名的，直至當今，一些壯族村寨的婦女，仍以藍靛染制黑色布料，以縫制黑色的服裝。如百色市那坡黑衣壯人，崇左市龍州縣金龍一帶自稱“布代”的壯人，大新縣板價布儂婦女，她們穿著黑衣服裝在舞臺上展示其亮麗，成為展示壯族服飾特點的亮點。布匹染成之后，過牛角膠，折疊打平，閃閃發(fā)亮。有的則用米漿來漿過，曬干打平。

壯族1500多萬人口，集居于廣西，分布于云南文山及廣東連山等地。這么廣大的地區(qū)，經(jīng)濟、文化發(fā)展是不平衡的，各地域服飾各有特點，即不同地域，不同板塊的壯族服飾，構(gòu)成多元一體的壯族服飾。壯族學者梁庭望先生在他的專著《壯族文化概論》中，將整個廣大的壯族聚居與分布地區(qū)的文化，劃分為九個文化區(qū)：紅水河中下游文化區(qū)，柳江、龍江文化區(qū)，桂西北文化區(qū)，桂粵文化區(qū)，邕南文化區(qū)， 邕江、右江文化區(qū)，左江文化區(qū)，桂邊文化區(qū)和文山文化區(qū)，來考察、分析各地域的文化特色。對壯族服飾文化的考察、發(fā)掘、收集、研究與展示，同樣可以用地理學觀念來進行。另一種方法，以江河流域為劃分，來收集、發(fā)掘、整理、展示壯族服飾，如紅水河流域，左、右江流域， 邕江、郁江流域等等。水文化與服飾文化亦有著密不可分的關(guān)系，如紅水河流域的東蘭、巴馬、鳳山，南丹的蛙婆崇拜風俗文化節(jié)，節(jié)日展示的服飾亦充滿濃郁的民族特色。我個人多年的采風觀察發(fā)現(xiàn)，壯族服飾目前仍相對保留傳統(tǒng)特色的，如桂西有隆林、西林、那坡、靖西等縣，壯族服飾特點較濃，以藍、黑兩色為主色。桂西北的巴馬縣壯族婦女服飾，其色彩以藍、白色為主色調(diào)，與那坡黑衣壯人服飾形成鮮明對比。那坡黑衣壯男女老少身上，很難找到白色或黃色、藍色。桂西南的龍州、金龍一帶布代男女服飾，以黑色為主色調(diào)，婦女穿衣、褲、外套黑色長裙，頭戴黑巾，穿黑布鞋，從頭到腳，均為黑色，加之人的膚色潔白純凈，形成黑白對比，相輔成統(tǒng)一的服飾美學整體。桂西南的大新縣板價村的布儂婦女服飾，亦別具特色：短衣、長褲裙，淺線花頭巾、花鞋；鑲金牙、戴銀手鐲等裝飾。他們常在溪邊唱壯歡，在家門前曬坪舂糯米糍粑，一派稻耕民族的鮮明形象及精神風貌。桂東北的龍勝壯族服飾，亦頗有特色，婦女戴花頭巾，上衣是無領(lǐng)開胸衣，兩只扣子，寬大滾花褲，穿布鞋。其他地區(qū)也有特色，如云南文山的壯族服飾，特點突出。