導(dǎo)讀：端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。

一：劃龍舟

“龍舟”一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：

“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。

”預(yù)《九歌·湘君》中

“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，

“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，

學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。

在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。

如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，

詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，

唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，

即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。

又如廣東韶關(guān)市南雄縣的龍船歌，

是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。

二：掛艾草與菖蒲

端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日，

氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時(shí)期，

所以在很多年前人們往往會(huì)在家門口掛幾株艾草，

由于艾草特殊的香味，

人們用它來(lái)驅(qū)病、防蚊、辟邪。

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。

在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。

“艾”，又名家艾、艾蒿。

它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。

它所產(chǎn)生的奇特芳香，

可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。

三：端午食粽

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。

當(dāng)時(shí)包粽子的原料除糯米外，

還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。

時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載

：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，

于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。

”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。

米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。

粽子還用作交往的禮品。

一直到如今，每年五月初，

中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，

其花色品種更為繁多。

吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，

并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

四：栓五色絲線

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，

象征五方五行的五種顏色"青、紅、白、黑、黃"被視為吉祥色。

在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線，

以保安康。因而，端午節(jié)清晨，

各家大人起床后第一件大事便是在孩子

手腕、腳腕、脖子上拴五色線。

系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。

五色線不可任意折斷或丟棄，

只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。

據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；

扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，

兒童由此可以保安康。

五：畫額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，

云可驅(qū)避毒蟲。

典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，

一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎

（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。

清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》

：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，

用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。

”除在額頭、鼻耳涂抹外，

亦可涂抹他處，用意一致。

六：佩長(zhǎng)命縷五色長(zhǎng)命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。

亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，

百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，

形制、功用大體相同。

其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，

或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，

或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，

俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。

”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。

史載唐代宗興元元年端節(jié)，

宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：

“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。

節(jié)日戴以入。”

七：斗草

漢以前不見斗草之戲起源無(wú)考，

普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。

遠(yuǎn)古先民艱苦求存，

生活單調(diào)，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自?shī)剩?/p>

及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，

每年端午節(jié)群出郊外采藥，

插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；

收獲之余，往往舉行比賽，

以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，

兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；

兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，

斷者為輸，再換一葉相斗。

八：跳鐘馗

跳鐘馗、鬧鐘馗：

自晉代以來(lái)跳鐘馗、鬧鐘馗，

賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。

懸掛鐘馗畫：最早的鐘馗畫，

據(jù)說(shuō)出自畫圣吳道子之手。

據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：

唐明皇患疾近一月，忽夢(mèng)二鬼。

小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，

大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。

大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，

誓與陛下除天下之妖孽。

”唐明皇醒后，即病愈，便召畫工吳道子，

囑其按夢(mèng)中情景畫鐘馗捉鬼圖，

道子揮筆即成，明皇見后，

竟與所夢(mèng)一模一樣，驚嘆不已。

后來(lái)，鐘馗畫漸漸走入民間，

繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，

或者端午節(jié)的前后幾天。

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